Parasha La olla que hierve en el norte Heriberto Haber z''l

PARASHAT HASHAVUA
La olla que hierve en el norte
Haftara de parashat Masei
(Jeremías Cap.1 Vers.1 Cap.2 Vers.3)
Nuestra tradición ha fijado que como Haftará de este sábado se lea la de Parashat Masei, que consiste en el segundo capítulo del Libro de Jeremías. Mientras que el primer capítulo de ese libro, más los tres versículos iniciales del segundo, quedan reservados para la Haftará de Parashat Matot cuando se la lee sola.
Como ese primer capítulo constituye, a la vez, la presentación que la Biblia hace del profeta Jeremías, queremos dedicarle hoy aquí esta nota a ese texto.
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Jeremías, en hebreo Yirmeyáhu hijo de Jilkiyáhu, pertenecía a una familia de sacerdotes ("cohanim'') que vivía en Anatot, una localidad al norte de Jerusalén cuyo nombre, según los expertos, sigue perpetuándose hasta el día de hoy en una localidad árabe situada alli, y que lleva un nombre parecido. Pero Anatot de los tiempos de Jeremías no pertenecía, como Jerusalén, a la tribu de Judá, sino a la de Benjamín, en su extremo sur.
Jeremías es uno de los tres "grandes'' profetas, porque quedaron de él 52 capítulos de profecías, además del Libro de las Lamentaciones ("Meguilat Eijá'', que la tradición también le atribuye a él: las lamentaciones por la destrucción de Jerusalén y de su Templo en 586 a.C.). Le tocó la trágica suerte de ver con sus propios ojos cómo se cumplían sus profecías acerca de la caída de Jerusalén, de- sastre que él había anunciado muchas veces como sanción que D''s enviaría a Su pueblo como castigo por sus pecados.
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Jeremías, según los datos que trae este capítulo primero de presentación, comenzó su actuación en tiempos del rey Josías (Yoshiyáhu, en hebreo), ese monarca de Judá durante cuyo reinado se halló en el Templo el "Séfer Ha-Torá'', el "Libro de la Enseñanza'' que muchos estudiosos hoy consideran que fue el libro de Devarim o Deuteronomio, el quinto Libro de Moisés (cuya lectura en nuestras sinagogas se iniciará dentro de dos sábados).
Jeremías profetizó a lo largo de unos 40 años, hasta la destrucción del Templo en 586 a.C., de modo que el presente capítulo inicial de sus discursos dataría aproximadamente del año 626 a.C.
Su nombre hebreo Yirmeyáhu se compone de dos partes. La segunda, Yáhu, como en otros nombres parecidos, denota "el Eterno'', de cuyas cuatro letras (Y-H-V-H) ha tomado las tres primeras (con la V, vocalizada como U).
Lo que queda, Y-R-M, hay quienes opinan que proviene del verbo "harem'', "elevar''. De modo que Yermeyáhu significaría "Que el Eterno lo eleve, lo haga subir alto''. Mientras que otros comentaristas le dan otros orígenes diferentes a la primera mitad del nombre.
Y el padre del profeta, Jilkiyáhu (que significa: "El Eterno es mi parte, mi herencia'') hay quienes opinan, con el comentarista medieval Radak (Rabí David Kimji, 1160-1235) que ese Jilkiyáhu es el gran sacerdote que halló el nuevo rollo de la Torá en el Templo, mientras que otros afirman que no se trata del descubridor del rollo, sino de un homónimo de éste.
Radak, al mencionar esta opinión, abre con las palabras: "Katav adoní aví zal'', "Escribió mi señor mi padre, de bendita memoria'' (que este es el mismo Jilkiyáhu del hallazgo, mencionado en II Reyes Cap.22 Vers.8), como homenaje a su finado padre. Del mismo modo como Rashí (Rabí Shlomó Yitzjaki, 1040-1105) comenzó su comentario a la Torá con las palabras "Amar Rabí Yitzjak'', "Dijo (mi padre) Rabí Yitzjak'' (comentario de Rashí a la palabra "Bereshit'' de Bereshit-Génesis Cap.1 Vers.1).
Dos ejemplos de nuestros sabios, cómo cumplen con el Quinto Mandamiento "Honra a tu padre (y a tu madre)'' de Shemot-Exodo Cap.20 Vers.12 y repetido en Devarim-Deuteronomio Cap.5 Vers.18, mencionando al frente de sus comentarios bíblicos, opiniones que dieron sus respectivos progenitores.
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Acerca de la intervención de Jeremías en la politica de los reyes de Judá, ya hemos hablado un poco en nuestro comentario sobre la Haftará de Parashat Shemot: Jeremías exhortaba a que mantuvieran el statu quo de sometimiento militar y pago de tributos anuales a los grandes imperios del norte -Asiria-, y después de la batalla de Karkemish en el 605 a.C., al conquistador de ésta, Babilonia, y que no hicieran caso a los reyes de Egipto, que los instigaban a rebelarse contra los conquistadores del norte.
"¿Qué ves, Jeremías?'', pregunta D''s al profeta en nuestra Haftará de hoy (Vers.13). Y él responde: ``Veo una olla que está hirviendo, y su frente viene del norte'' (Ibíd..). Entonces D''s también le explica el significado de esa visión profética: "Desde el norte se abrirá la desgracia sobre todos los habitantes del país'' (Vers.14).
En tiempos de Jeremías, quienes "hervían'' en el norte y hacían peligrar el país de Judá eran los asirios, los arameos, los babilonios y más allá, los medos de Persia.
Hoy día esos países se llaman Siria, Irak e Irán. Y a veces también "hacen hervir'' la frontera norte del Estado de Israel.

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Por Heriberto Haber z''l

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